ANTARA SEJARAH, NARATIF, DAN NERACA KEBENARAN: Mengapa Kita Perlu Menilai Isu "Ancaman Melayu-Islam" Melalui Akal Budi Dan Fakta
Sejarah adalah senjata yang paling berbahaya apabila ia dipotong separuh, kerana separuh kebenaran, apabila disampaikan dengan yakin dan berulang kali, boleh berbunyi lebih meyakinkan berbanding kebenaran penuh yang berselirat dan memerlukan kesabaran untuk difahami. Dalam wacana politik tanah air, satu tema yang tidak pernah padam daripada pentas ceramah dan tulisan pendapat ialah politik ketakutan, atau politics of fear. Setiap kali berlakunya perubahan penjajaran kuasa, kebimbangan sering ditiupkan bahawa kedudukan orang Melayu dan syiar Islam sedang berada di ambang kemusnahan, seperti loceng kecemasan yang dibunyikan berulang kali, sehingga orang ramai tidak lagi sempat bertanya sama ada kebakaran itu benar benar berlaku, atau sekadar asap tiruan yang sengaja dihembuskan untuk menakutkan.
Terbaharu, dakwaan yang mengaitkan Parti Tindakan Demokratik dan Pakatan Harapan sebagai kesinambungan agenda penjajah British untuk menghapuskan Melayu dan Islam, sekali lagi diangkat. Masalah utama dengan naratif sebegini bukanlah kerana semua yang ditulis itu salah secara total, kerana fakta sejarah yang digunakan itu sendiri memang benar berlaku. Sebaliknya, masalah timbul apabila fakta sejarah yang sah dicampur adukkan dengan tafsiran politik partisan, lalu dipersembahkan seolah olah ia adalah kenyataan mutlak yang telah terbukti, seperti dua bahan kimia yang masing masing selamat apabila berasingan, tetapi menjadi racun apabila dicampur bersama dalam bekas yang sama.
1. Menjernihkan Fakta Sejarah: Kekeliruan Naratif Singapura Dan Persekutuan Tanah Melayu
Sering kali, sejarah People's Action Party di Singapura dan slogan Malaysian Malaysia oleh Lee Kuan Yew digunakan untuk membina satu garisan terus, penjajah British, kepada PAP, kepada DAP, kepada PH, kepada penghapusan Melayu Islam. Di sinilah logik sejarah tersebut mula bermasalah dari sudut kronologi dan demografi, seperti seseorang yang cuba membina jambatan menggunakan batu bata daripada dua tapak binaan yang berbeza, tanpa menyedari bahawa ukuran dan asasnya tidak sepadan.
Satu perkara paling asas yang perlu diperbetulkan, sejarah Singapura tidak boleh disamakan begitu sahaja dengan sejarah Persekutuan Tanah Melayu. Pada 31 Ogos 1957, yang mencapai kemerdekaan ialah Persekutuan Tanah Melayu, sedangkan Singapura ketika itu masih merupakan koloni British yang berasingan. Singapura hanya menyertai pembentukan Malaysia enam tahun kemudian, pada 16 September 1963, sebelum keluar daripada Persekutuan pada 9 Ogos 1965. Membawa dinamika politik dan sejarah Singapura terus ke dalam politik Tanah Melayu, tanpa mengambil kira perbezaan perlembagaan dan demografi, adalah satu kecacatan analisis yang jelas, seperti membandingkan dua negara yang hanya berkongsi peta yang pernah bertindih sebentar dalam sejarah.
Jurang demografi antara kedua duanya turut amat berbeza. Singapura jatuh ke tangan British menerusi Perjanjian 1819 dan 1824, dan impak dasar pecah dan perintah British telah mengubah demografi pulau tersebut secara drastik, jauh sebelum kemerdekaan. Menjelang tahun 1957, komposisi penduduk Singapura sudah pun berbentuk Cina tujuh puluh lima peratus, Melayu tiga belas peratus, dan India serta lain lain sebelas peratus. Membandingkan demografi Singapura 1965 dengan struktur populasi Malaysia hari ini, di mana bumiputera Melayu membentuk majoriti kukuh berbanding kaum lain, adalah satu perbandingan yang tidak melambangkan realiti semasa, seperti membandingkan keadaan sebuah rumah yang telah lama runtuh dengan rumah lain yang masih kukuh berdiri, hanya kerana kedua duanya pernah dibina daripada bahan binaan yang serupa pada satu ketika dahulu.
2. Realiti Perlembagaan Dan Matematik Kuasa: Mitos DAP Menguasai Negara
Apabila dakwaan dibuat bahawa DAP mendominasi kerajaan dan menguasai negara, soalan mudah yang perlu ditanya oleh akal yang matang ialah, bagaimana struktur kuasa Persekutuan berfungsi sebenarnya? Kerajaan hari ini dibentuk secara gabungan melibatkan PKR, UMNO atau Barisan Nasional, GPS, GRS, Amanah, UPKO, dan parti parti lain di bawah kepimpinan Perdana Menteri daripada PKR. Kuasa eksekutif tidak berada di tangan satu parti secara bersendirian, seperti sebuah kapal besar yang dikemudikan oleh beberapa juruterbang di dewan kokpit yang sama, bukan oleh satu tangan sahaja yang memegang kemudi.
Untuk meminda tiang seri perlembagaan negara, mana mana pihak memerlukan sokongan majoriti dua pertiga, iaitu seratus empat puluh lapan kerusi Parlimen, dan perkenan rasmi daripada Majlis Raja Raja Melayu. Dengan jumlah kerusi DAP yang terhad di kawasan majoriti campuran atau bukan Melayu, sekitar empat puluh hingga lima puluh kerusi, adalah mustahil secara unilateral untuk mana mana parti meminda hak hak teras tanpa sokongan Ahli Parlimen Melayu Muslim dan kelulusan institusi diraja.
Jika didakwa agenda penghapusan Melayu dan Islam sedang berjalan, kita wajar melihat bukti fizikal dalam pentadbiran. Perkara 3, Islam kekal sebagai agama Persekutuan. Perkara 152, Bahasa Melayu kekal sebagai bahasa kebangsaan. Perkara 153, kedudukan istimewa orang Melayu dan Bumiputera kekal wujud. Majlis Raja Raja Melayu, Mahkamah Syariah, Jabatan Agama, sekolah agama, universiti awam, perbankan Islam, zakat, dan pengurusan haji kekal beroperasi dan berkembang seperti biasa. Bahkan dalam isu pilihan raya pihak berkuasa tempatan, yang sememangnya menjadi manifesto lama PH dan DAP, kerajaan sendiri mengambil keputusan untuk tidak melaksanakannya kerana mengambil kira sensitiviti dan ketenteraman awam, satu bukti bahawa dasar negara tidak ditentukan secara unilateral oleh sesebuah parti, walau sekuat mana pun ura ura yang ditaburkan.
3. Beban Pembuktian: Al-Bayyinatu 'Alal Mudda'i
Dalam disiplin fiqh siyasah mahupun undang undang sivil, terdapat kaedah asas yang tegas, beban pembuktian terletak di atas pihak yang mendakwa. Tuduhan bahawa sesebuah parti membawa agenda penjajah untuk menghapuskan bangsa dan agama, bukan sekadar teguran dasar, ia adalah tuduhan pengkhianatan dan jenayah keselamatan negara, satu tuduhan yang beratnya tidak boleh diringankan hanya kerana ia dilontarkan di atas pentas yang meriah.
Sekiranya benar dakwaan tersebut mempunyai bukti yang sah dan kukuh, mengapa ia tidak dibawa ke mahkamah atau diserahkan kepada agensi penguatkuasaan keselamatan negara? Mengapa sewaktu pihak yang mendakwa memegang kuasa pentadbiran Persekutuan dahulu, tiada sebarang pendakwaan atau tindakan undang undang dibuat untuk mengharamkan parti tersebut? Apabila tuduhan seberat ini hanya diulang ulang di pentas ceramah, media sosial, dan hantaran politik, tanpa pernah diuji di gelanggang kehakiman, rakyat yang berfikiran rasional berhak bertanya, adakah ini perjuangan membela agama, atau sekadar strategi mencipta ketakutan demi meraih sokongan politik.
Solusi & Perspektif Sunnah
Kaedah ini, meletakkan beban pembuktian ke atas pihak yang mendakwa, bukan sekadar prinsip undang undang moden, ia berakar daripada sunnah Rasulullah SAW sendiri. Nabi SAW bersabda, yang bermaksud, sekiranya manusia diberikan apa sahaja hanya kerana dakwaan mereka semata mata, nescaya ramai orang akan mendakwa harta dan darah kaum lain sesuka hati, tetapi bukti diperlukan daripada pihak yang mendakwa, dan sumpah diperlukan daripada pihak yang menafikan. Asal maksud hadis ini termaktub dalam Sahih Bukhari, nombor 4552, dan Sahih Muslim, nombor 1711, disepakati kesahihannya oleh kedua dua imam. Manakala lafaz ringkas yang menjadi kaedah fiqh, bukti diperlukan daripada pihak yang mendakwa, dan sumpah daripada pihak yang menafikan, diriwayatkan oleh Imam Al-Baihaqi dengan sanad yang Hasan. Bayangkan betapa mendalamnya prinsip ini, empat belas abad sebelum mana mana mahkamah moden wujud, Nabi SAW telah menetapkan bahawa tuduhan berat tidak boleh diterima semata mata kerana ia diucap dengan yakin dan lantang, ia perlu disokong dengan bukti yang kukuh, atau ia hanya kekal sebagai bisikan yang tidak berpijak pada bumi nyata.
4. Etika Penggunaan Ayat Al-Quran Dan Bahaya Pemikiran Khawarij
Penggunaan ayat ayat Al-Quran seperti Surah Al-Baqarah ayat 217, atau Ali Imran ayat 118 hingga 120, adalah wahyu Allah yang wajib dihormati. Namun, menggunakan ayat ayat berkaitan peperangan atau kekufuran untuk menghentam pesaing politik dalam sebuah negara demokrasi, adalah satu tindakan yang amat berisiko, seperti menggunakan pedang yang diperuntukkan untuk medan perang sebenar, untuk menikam jiran sendiri kerana pandangan yang berbeza semasa perbualan di kedai kopi.
Allah SWT memperingatkan kita tentang bahaya prasangka dalam Surah Al-Hujurat, ayat 12, yang bermaksud, wahai orang orang yang beriman, jauhilah kebanyakan daripada sangkaan, sesungguhnya sebahagian daripada sangkaan itu adalah dosa. Dan dalam ayat 6 surah yang sama, wahai orang orang yang beriman, jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidikilah kebenarannya, atau tabayyun.
Dalam sejarah peradaban Islam, pemikiran Khawarij muncul apabila kelompok tertentu bersikap ghuluw, melampaui batas, dan mudah mengamalkan budaya takfiri, menghukum atau mengasingkan pihak lain sebagai musuh agama, hanya kerana berbeza pandangan politik.
Solusi & Perspektif Sunnah
Nabi SAW telah memberi gambaran yang amat jelas tentang golongan ini, sehingga kita boleh mengenali corak fikiran mereka walaupun mereka muncul dalam pakaian dan zaman yang berbeza beza. Baginda bersabda, yang bermaksud, akan keluar satu kaum daripada arah timur, mereka membaca Al-Quran tetapi ia tidak melepasi kerongkong mereka, mereka terkeluar daripada agama sepertimana anak panah terkeluar daripada sasarannya, kemudian mereka tidak akan kembali kepada agama itu. Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Bukhari, nombor 7562, dan Imam Muslim, nombor 1064, disepakati kesahihannya oleh kedua dua imam. Perhatikan baik baik gambaran ini, mereka bukanlah orang yang jahil tentang agama, mereka fasih membaca Al-Quran, malah sahabat sendiri kadang kala berasa kecil solat dan bacaan mereka sendiri berbanding kesungguhan kelompok ini, tetapi bacaan itu tidak pernah meresap masuk ke dalam hati mereka, ia hanya berlegar di kerongkong, digunakan sebagai senjata retorik, bukan sebagai petunjuk yang membentuk akhlak.
Rasulullah SAW tidak membina negara Madinah atas dasar menyemai kebencian kepada kelompok yang berbeza. Baginda membina masyarakat atas dasar keadilan, Piagam Madinah, integriti, dan perlindungan hak bersama, termasuklah hak golongan Yahudi dan pelbagai kabilah lain yang turut menjadi sebahagian daripada perjanjian itu. Lawan politik tidak secara automatik menjadi musuh agama, dan perbezaan pendekatan dasar tidak serta merta menjadikan seseorang itu agen penjajah, kerana jika logik sebegini dibiarkan berkembang tanpa disoal, kita sedang membuka pintu kepada semangat Khawarij yang sama, hanya dengan pakaian moden dan hashtag yang berbeza.
5. Menilai Isu Integriti: Jangan Jadikan Rasuah Sebagai Isu Kaum
Kematangan fikiran masyarakat turut diuji apabila isu penguatkuasaan undang undang dan integriti dicuba untuk dipusingkan menjadi isu perkauman. Apabila wujud naratif yang mendakwa tindakan membongkar penyelewengan dana awam yang melibatkan individu Melayu sebagai tindakan menghina dan merosakkan Melayu, kita perlu tenang dan bertanyakan soalan asas, adakah membendung rasuah itu menghina bangsa, atau membiarkan penyelewengan harta awam yang sebenarnya merosakkan bangsa? Prinsip undang undang dan Islam tidak pernah membezakan antara penerima atau pemberi rasuah berdasarkan warna kulit, menguatkuasakan undang undang ke atas mana mana pesalah tanpa mengira kaum adalah langkah mempertahankan khazanah negara, bukannya agenda penindasan.
Membezakan Antara Tidak Suka, Tidak Bersetuju, Dan Terancam
Untuk mengelakkan fikiran kita dimanipulasi oleh mana mana pihak, kita perlu berani memisahkan tiga tahap pandangan ini. Tidak suka, hak peribadi dan kecenderungan emosi kau. Tidak bersetuju, perbezaan pandangan terhadap dasar, ekonomi, dan sekularisme, ruang kritikan yang sihat. Terancam, keadaan di mana hak perlembagaan dan agama benar benar terhakis secara nyata.
DAP sememangnya mempunyai pendirian demokrasi sosial dan sekularisme yang berbeza daripada wawasan negara Islam PAS. Kau berhak untuk tidak suka dan tidak bersetuju dengan DAP, kau juga berhak mengkritik mana mana menteri atau dasar kerajaan perpaduan sekiranya ia gagal atau merugikan rakyat. Tetapi, menukarkan rasa tidak bersetuju menjadi ketakutan palsu bahawa kau sedang terancam, tanpa sebarang dokumen, keputusan Kabinet, atau hansard Parlimen sebagai bukti, adalah satu tindakan yang mematikan keupayaan akal kau untuk berfikir, seperti seseorang yang menutup matanya sendiri lalu menjerit gelap, tanpa sedar bahawa cahaya itu sebenarnya masih ada, hanya dia yang enggan melihatnya.
Kesimpulan: Merdekakan Minda Dengan Fakta, Bukan Ketakutan
Orang Melayu memang tidak boleh lalai. Agama Islam dan hak perlembagaan memang wajib dipertahankan, ini bukan perkara yang boleh dipandang enteng. Namun, mempertahankan Melayu tidak bermaksud kita perlu merasa takut kepada setiap bayang bayang, dan mempertahankan Islam tidak bermaksud kita perlu menganggap sesiapa yang tidak bersetuju dengan wadah politik kita sebagai musuh agama.
Jika ada dasar kerajaan yang salah, kritiklah dengan data. Jika ada ketirisan, tunjukkan dokumennya. Jika ada usaha melemahkan Islam, tunjukkan peruntukan undang undangnya. Jangan biarkan sejarah penjajahan, isu perkauman, dan ayat ayat suci agama ditunggang untuk membina konspirasi politik yang tidak dapat dibuktikan.
Aku ingin tambah satu peringatan sebelum kau tutup bacaan ini, kerana keseimbangan adalah sebahagian daripada kejujuran intelektual yang kita perjuangkan di sini. Kerangka analisis di atas bersandarkan fakta perlembagaan dan sejarah yang boleh disemak, dan ia bernilai untuk dipertimbangkan dengan serius. Namun, wajar diakui bahawa bagi sesetengah individu, kebimbangan mereka bukan semata mata dicipta oleh ura ura politik, tetapi berakar daripada pengalaman sejarah, naluri mempertahankan identiti, dan kekhuatiran tentang arah tuju jangka panjang sesebuah negara berbilang kaum, sesuatu yang sah untuk dibincangkan tanpa terus dilabel sebagai jahil atau ditunggang. Kebenaran dalam Islam ditegakkan dengan ilmu, hujah, keadilan, dan akhlak, bukan dengan mendiamkan pihak yang bimbang, dan bukan pula dengan membiarkan ketakutan menggantikan tempat fakta. Sudah sampai masanya kita merdekakan minda, semak dahulu, buktikan dahulu, dan nilai dengan akal yang sihat, dari mana sahaja arah bisikan itu datang.
Tambahan: Bahaya Ulama Suk Di Akhir Zaman
Adakah wujud ulama suk pada masa kini, di akhir zaman ini? Ya, ulama suk wujud, bukan pada gelaran atau jubah yang mereka pakai, tetapi pada percakapan dan perbuatan mereka, seperti pokok yang dikenali bukan daripada daunnya yang rimbun, tetapi daripada buahnya yang pahit atau manis.
Ulama suk akan bekerjasama dengan pemimpin yang zalim dan menghianati rakyat, mengeluarkan fatwa fatwa baru untuk mengjustifikasikan tindakan yang jelas terkeluar daripada ajaran Islam, seperti peguam yang sanggup memutar undang undang demi klien yang bersalah, asalkan bayarannya cukup lumayan.
Mereka suka membuat fitnah, mengadu domba, dan mengaibkan musuh politik mereka dengan tuduhan yang direka cipta tanpa bukti yang sahih. Nabi SAW bersabda, yang bermaksud, tidak akan masuk syurga orang yang suka mengadu domba. Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Bukhari, nombor 6056, dan Imam Muslim, nombor 105, disepakati kesahihannya oleh kedua dua imam.
Mereka menggunakan kaedah matlamat menghalalkan cara, biarpun terpaksa berbohong, mungkir janji, dan pecah amanah, asalkan matlamat yang diimpikan berjaya. Nabi SAW bersabda, yang bermaksud, tanda tanda orang munafik itu ada tiga, apabila dia berbicara dia berdusta, apabila dia berjanji dia memungkiri, dan apabila dia diberi amanah dia berkhianat. Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Bukhari, nombor 33, dan Imam Muslim, nombor 59, disepakati kesahihannya oleh kedua dua imam, satu gambaran yang menakutkan apabila ia dipakaikan pada seseorang yang dipercayai sebagai pembawa suara agama.
Mereka suka maki hamun, melabelkan seseorang dengan gelaran yang buruk, suka menghina, dan menganggap diri mereka suci daripada dosa, seolah olah mimbar yang mereka naiki setiap Jumaat telah mengubah mereka menjadi malaikat yang tidak lagi tertakluk kepada teguran. Nabi SAW bersabda, yang bermaksud, apabila seseorang berkata, manusia telah binasa, maka dialah yang paling binasa di kalangan mereka. Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Muslim, nombor 2623, dan dinilai Sahih. Perhatikan betapa halusnya amaran ini, sikap merasa diri paling suci, paling benar, dan memandang rendah kepada orang lain, adalah penyakit yang membinasakan pemiliknya sendiri, walaupun dia menyangka dia sedang membela agama.
Mereka suka menyalahgunakan kaedah syarak atau fiqh, menganggap fatwanya sahaja yang betul, sedangkan fatwa ulama lain dianggap salah, seperti seseorang yang menyangka hanya cahaya lampunya sahaja yang menerangi seluruh kampung, sedangkan matahari sendiri masih bersinar di langit yang sama.
Mereka mudah mengkafirkan atau memunafikkan saudara muslim yang lain, kerana perbezaan pendapat yang sebenarnya hanya berbentuk strategi, bukan prinsip yang mendasar. Nabi SAW bersabda, yang bermaksud, mana mana seorang lelaki yang berkata kepada saudaranya, wahai kafir, maka salah seorang daripada mereka berdua akan menanggung akibatnya. Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Bukhari, nombor 6104, dan Imam Muslim, nombor 60, disepakati kesahihannya oleh kedua dua imam. Jika orang yang dituduh itu bukan benar benar kafir, maka tuduhan itu akan berbalik kepada yang menuduh, seperti anak panah yang dilepaskan dengan penuh kemarahan, tetapi tersasar dan menikam kembali si pemanahnya sendiri.
Dan akhir sekali, mereka suka memainkan isu perkauman sempit, dan tidak suka berlapang dada di atas perbezaan pandangan dan cara menyelesaikan masalah negara. Nabi SAW bersabda, mengenai bahaya berperang dan mati kerana semangat perkauman yang buta, yang bermaksud, sesiapa yang keluar daripada ketaatan dan meninggalkan jemaah lalu dia mati, maka dia mati dalam keadaan seperti mati jahiliyah, dan sesiapa yang berperang di bawah panji panji yang buta, marah kerana asabiyah, menyeru kepada asabiyah, atau menolong kerana asabiyah, lalu dia terbunuh, maka dia mati dalam keadaan jahiliyah. Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Muslim, nombor 1848, dan dinilai Sahih. Asabiyah, semangat perkauman yang membuta tuli, adalah penyakit yang sama yang dikutuk Islam sejak zaman jahiliyah dahulu, dan ia tidak menjadi lebih suci hanya kerana ia dibalut dengan ayat suci dan disampaikan dari atas mimbar.
Apabila mendengar sesiapa sahaja yang bercakap atas nama agama, tidak kira daripada wadah politik yang mana, tanya dahulu, adakah dia sedang menegakkan kebenaran dengan ilmu dan akhlak, atau adakah dia sekadar seorang ulama suk yang menjual ayat dan hadis untuk kepentingan dunia yang fana.
Wallahu alam. Tepuk dada tanya iman. Tepuk kepala, tengok ada otak tak nak berfikir.Selamat berhujung minggu.
Arasis Yang Menulis
https://myebook.com.my/store/arasis-magia
https://play.google.com/store/search?q=Arasis&c=books
https://magiarasa.gumroad.com/
https://arasismagia.blogspot.com/
Comments
Post a Comment